W adhortacji Evangelii gaudium – a także w tym, co Ojciec Święty wciąż proponuje nam każdego dnia – zawiera się tak wielkie bogactwo, że zrozumienie i zgłębienie wskazywanej drogi zajmie nam dosłownie całe lata. My, na tych stronach, spróbujemy pokonać razem kilka kroków tej marszruty.

W ubiegłym miesiącu, tuĹź po ukazaniu się dokumentu, zgłębiliśmy przedstawianą przez Franciszka ideę „doświadczenia”, poznawania rzeczywistości oraz uświadamiania sobie zasadniczej róşnicy, jaką wnosi wiara w kaĹźdy aspekt Ĺźycia. Tym razem natomiast zagłębimy się w najwaĹźniejszy teren weryfikacji doświadczenia wiary – w papieską koncepcję relacji międzyludzkich i Ĺźycia wspĂłlnego, ze szczegĂłlnym uwzględnieniem czynnika, na ktĂłry PapieĹź kładzie nacisk od pierwszych dni swojego pontyfikatu, a ktĂłry stanowi kluczowe zagadnienie adhortacji – ubĂłstwa. Preferencję Kościoła w stosunku do ubogich.

Jest to problem niecierpiący zwłoki, także ze względu na kontekst. Rzeczywistość zadaje pytania i tym bardziej koniecznym czyni dotknięcie sedna takich zjawisk jak na przykład zbiórka żywności. Jakie doświadczenie niosą ze sobą podobne fakty? O co w nich chodzi? Czy są to gesty altruizmu, organizowane po to, by „spełniać dobre uczynki”, czy też pomagają na nowo poznać, zdać sobie sprawę z tego, kim jesteśmy oraz czym jest rzeczywistość? Wczytanie się w tę dynamikę pomaga dostrzec ukryty skarb, o którym mówi Ojciec Święty, mówiąc o ubogich, to znaczy o nas.

Ale adhortacja ma decydujące „postscriptum”. Wiemy – i to widać – że w odczytywaniu nauczania Franciszka kryje się pewne niebezpieczeństwo – niebezpieczeństwo utożsamienia „peryferii”, o których nieustannie mówi, także w Evangelii gaudium, właśnie z materialną potrzebą, biedą, szerzącymi się na całym świecie fawelami. Nie, jest to koncepcja o wiele rozleglejsza i delikatniejsza. „Peryferie egzystencji” znajdują się w każdym środowisku, w każdym aspekcie życia, w każdym sercu pozostającym z dala od centrum, to znaczy od Chrystusa. Są czymś o wiele bardziej złożonym i fascynującym niż społeczna redukcja, do której wiele osób usiłuje je już sprowadzać, wychwalając albo sprzeciwiając się – w zależności od przekonań politycznych – „trzecioświatowemu” albo „lewicowemu” Papieżowi. O „peryferiach” już mówiliśmy i będziemy jeszcze mówić wiele, starając się poznać je lepiej podczas podjętej drogi, której ważnym etapem będzie także najbliższy Meeting w Rimini, poświęcony właśnie im.

Tutaj jednak skoncentrujemy się na jednym aspekcie. SprĂłbujemy zrozumieć właśnie to, dlaczego ubĂłstwo „nie jest kategorią społeczną”, jak mĂłwi PapieĹź, ale wiąże się z wiarą, pomaga skonfrontować się z całym chrześcijańskim orędziem. Traktując na powaĹźnie, do końca, otaczającą nas rzeczywistość oraz doświadczenie dawania i przyjmowania, moĹźna przejść drogę, ktĂłra prowadzi aĹź do Chrystusa. Do radości Ewangelii.